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La crucifix est sans doute le personnalisation médiéval le plus employé dans l’histoire de l’humanité. Elle est aussi bien présente dans le Christianisme que dans certaines organisations occultes. Sa présence en un endroit traduit la véracité d’un essence, d’une église, d’une cathédrale… On peut également la trouver à l’entrée des cimetières, sur les tombeaux de nos disparus ou sur la peau des personnes qui en on effectue un signe de prestance. Bien que sa signification dans le catholicisme se réfère à la crucifixion de Jésus Christ, ce marque identitaire n’a été raconte dans le Église que trois millénaires après sa mort. Rappelons avant de continuer que la calvaire ne nait pas avec le christianisme encore moins avec le coté sombre de Jésus Christ.
L’histoire de la crucifix remonte bien avant l’arrivée de Christ sur terre. Mais cela sont les Romains qui l’utilisèrent à grande échelle pour exécuter les personnes. La martyr était liée à la crucifix par des lacs, ou ses paluches y étaient clouées, et on le laissait déchoir. Même avec la chaleur du soleil, la remorquage du corps et la détresse que la victime avait endurée avant d’être mise en croix, il lui fallait parfois 15 jours pour charger. ce sont en priorité les chrétiens qui commencèrent à utiliser une croix comme symbole de la chrétienté et chaque fois que l’évangile est arboré, ceux qui entendent l’information et reçoivent Christ comme Sauveur viennent à Lui par la foi, par le moyen de la calvaire.
Retenons une dressage essentielle entre les états de l’être et de l’Existence. Les états de l’Existence, même universelle, relèvent de la seule exhalaison. Les pays de l’être, en contrepartie , appartiennent tant au manifesté qu’au non manifesté. En effet, l’Être pur, Principe de la manifestation, est non manifesté. L’axe perpendiculaire représente l’indéfinité des états d’être ou d’Existence depuis les pays intellectuels ou élégants les plus prohibitifs jusqu’aux pays physiques ou terrestres les plus manifestes. Cette rang de métiers se répartit en trois ordres, tant au niveau du microcosme ( physique/corporel, psychique/subtil et impalpable ) que du monde ( terrestre, aérien et dive ).
Le évêque François remet au cœur de notre foi la vocation de l’homme, soit celle d’entrer dans la «mystique du vivre ensemble», véritable justification de notre vie sur Terre. L’Église explore aujourd’hui tous les moyens de noter un tournant, dans l’écoute, le dialogue, l’accompagnement. Nous devons atteindre les valeurs chrétiennes, qui excluent l’exclusion. Nous avons moins nécessité de crucifix que de croyants qui savent rendre compte du sens de la Croix dans leur vie. Sachons être des «fervents de la véritable foi» habités de la présence de la vie divin. Voilà le vrai sens qu’est introduction procurer la Croix !
La crucifix est ce qu’il y a de plus considéré : elle est présente dans tous les symboles ( effectifs, lettres, étoiles, figures géométriques ), réalisations, objets, tissus, constructions et représentations. La calvaire est parmi les quatre symboles primordiaux avec le cabinet, le club et le carré : elle établit une relation entre les trois autres. En réalité, la croix et sa signification apportent ouverture au symbolisme le plus riche et le plus indéfini. Elle est un langage commun pour tous les hommes. Pourtant, la signification profonde de la crucifix s’est perdue. Or nous allons voir que la tau porte en elle divers choses de l’esprit et de cette thématique.
La 1ere grande venue du chrisme est associée à un passade célèbre de l’histoire protestant : la métamorphose de l’empereur romain Constantin. L’histoire raconte que l’empereur, né à nouveau naguère au christianisme, aurait invité dans un sollicite le personnalité du chrisme, dirigé du une demande « In approprié signo vinces » ( par ce signe tu vaincras ). Après sa conquête, le chrisme est l’un des symboles officiels des empereurs romains de chronique évangélique. On le retrouve sur des pièces d’argent, des foulards ou des boucliers. Le chrisme perdra par la suite en importance sur le continent européen de l’Ouest, bienveillance remplacé par le crucifix dans l’iconographie généreux. Plus à l’est, il reste un marque identitaire très utilisé lors de toute la fin de l’Antiquité et jusqu’au Moyen-Âge. On croise régulièrement des chrismes sur les vitraux, les bas-reliefs ou les frontons d’édifices gothique. Le marque du Christ est également très présent dans toute la peinture d’inspiration orthodoxe.
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